OLEH : MUHAMMAD NIZAR.

MENCARI SPIRITUAL DALAM KEHIDUPAN

Jhohn N Smith dalam bukunya mengatakan Abad 21 merupakan kemajuan tehnologi dan kekuatan pikir yang ujungnya kembali kepada nilai Spritualitas.Yah,realitas kehidupan dewasa ini memang telah membuktikan, bahwa kemakmuran dan kesejahteraan yang telah tercapai bukan malah menjadikan kehidupan sendiri aman tentaram tetapi malah menjadikan hidup penuh persaingan dan kesempitan.Bahkan ujung semua itu menjadikan manusia putus asa sehingga bunuh diri dan pemakaian obat-obatan penenang semakin laris bah kacang goreng.femomena ini masih ditambah dengan dekadensi moral yang luar biasa melanda generasi masa depan manusia. Berbagai teori humaniora bermunculan dalam rangka membendung pengaruh global kemajuan tehnologi ini.Namun ternyata semua teori yang muncul bukan menjadi solusi, melainkan sekedar obat penenang sementara yang setelah sadar kembali lagi, bahkan tambah semakin parah penyakit masyarakat yang melanda.Ini semua menunjukan kepada kita,bahwa sejenius apapun otak/pemikiran manusia tak akan mampu mengatur dan memecahkan problem hidup mereka. Manusia semakin sadar bahwa ketika teori buatan mereka diwujudkan dalam realita kehidupan ujungnya adalah kepentingan diri dan nafsu semata.
Masyarakat modern semakin menyadari akan kebutuhan nilai spiritualitas. Yakni nilai yang mampu memberi ketenangan batin serta ketenangan jiwa. Munculnya banyak gerakan spiritual/ sakte-sakte yang mengatasnamakan agama samawi menunjukan fenomena diatas. Padahal seandainya kita kaji mendalam ujung dari semua itu juga tak lepas dari ketundukan pada sang guru/pemipin sakte tersebut.Ketundukan dan kepatuhan pada sang guru dijadikan kunci keberhasilan bagi para pengikut dalam mengapai nilai spiritual tertinggi sakte mereka.Sehingga para pengikut mereka tanpa sadar dijadikan budak sang guru/pemimpin. Mereka tanpa sadar telah mempertuhankan manusia diatas manusia.Ya..mereka MemperTuhankan makluk yang memiliki sifat/watak/nafsu sama dengan mereka.Yakni sifat rakus akan dunia, watak yang lembut dan congkak,dan nafsu perut dan sex.
Dalam kapasitasnya sebagai khalifah (Khalifah) dari Allah, manusia bertanggung jawab kepada-Nya untuk semua kegiatannya. Ini adalah tugasnya untuk menggunakan semua kekuatan yang telah diberikan sesuai dengan Ilahi akan. Dia harus guna sepenuhnya semua fakultas dan potensi-potensi diberikan kepada dia untuk mencari persetujuan Allah. Dalam berurusan dengan orang lain ia harus berperilaku sedemikian rupa untuk berusaha menyenangkan Allah. Singkatnya, seluruh energinya harus diarahkan mengatur urusan dunia ini dalam cara di mana Allah ingin mereka diatur. Semakin baik seorang pria melakukan ini, dengan rasa tanggung jawab, ketaatan dan kerendahan hati, dan dengan tujuan mencari kesenangan Tuhan, semakin dekat akan dia bagi Allah. Dalam Islam, pengembangan spiritual ini identik dengan kedekatan dengan Allah. Demikian pula, ia tidak akan dapat sampai kepada Allah jika ia malas dan tidak taat. Dan jarak dari Allah berarti, dalam Islam, musim gugur spiritual dan kerusakan manusia.

Dari sudut pandang Islam, karena itu, lingkup kegiatan manusia religius dan orang sekuler adalah sama. Tidak hanya akan berdua bekerja di bidang yang sama; manusia religius akan bekerja dengan semangat yang lebih besar daripada orang sekuler. Orang agama akan aktif seperti orang dunia memang ¾, ¾ lebih aktif dalam hidupnya domestik dan sosial, yang membentang dari batas-batas rumah tangga ke alun-alun pasar, dan bahkan untuk konferensi internasional.

Apa yang akan membedakan tindakan mereka akan sifat hubungan mereka dengan Allah dan tujuan di balik tindakan mereka. Apa pun orang yang religius tidak, akan dilakukan dengan perasaan bahwa dia bertanggung jawab kepada Allah, bahwa ia harus berusaha untuk mengamankan kesenangan Ilahi, bahwa tindakannya harus sesuai dengan hukum Allah. Orang sekuler akan acuh tak acuh terhadap Allah dan akan dipandu dalam tindakannya hanya oleh motif pribadinya. Perbedaan ini membuat seluruh kehidupan material orang agama usaha benar-benar rohani, dan seluruh kehidupan orang sekuler eksistensi tanpa percikan spiritualitas.

Jalan Menuju Spiritualitas

Kebutuhan pertama untuk kemajuan di sepanjang jalan pembangunan rohani adalah MAN (iman). Pikiran dan hati manusia harus selalu sadar: Allah saja Nya Master, Sovereign dan Dewa; mencari kesenangan-Nya adalah tujuan dari semua upaya itu, dan perintah-Nya semata adalah perintah yang harus dipatuhi. Ini harus menjadi keyakinan, bukan hanya didasarkan pada intelek, tetapi juga pada penerimaan oleh kehendak. Semakin kuat dan mendalam keyakinan ini, semakin besar iman seseorang.
Tahap kedua adalah bahwa ketaatan (itu ~ 'at), yang berarti orang yang menyerah kemerdekaan dan menerima sikap tunduk kepada Allah. sikap tunduk ini disebut § membanting (pelaporan) dalam bahasa n. Qur 'an Jadi, manusia seharusnya tidak hanya mengakui Allah sebagai Tuhannya dan Sovereign tetapi sebenarnya harus menyerahkan hadapan-Nya dan fashion seluruh hidupnya dalam ketaatan kepada-Nya.

Tahap ketiga adalah ~ taqw (Allah-kesadaran). Ini terdiri di praktis manifestasi iman seseorang kepada Allah dalam kehidupan sehari-hari. ~ Taqw juga berarti terhenti dari segala sesuatu yang Allah telah dilarang atau telah ditolak dari; manusia harus dalam keadaan kesiapan untuk melakukan semua yang Allah perintahkan dan melihat perbedaan antara halal dan haram, benar dan salah, dan baik dan buruk dalam hidup.

Yang terakhir dan tahap tertinggi adalah bahwa dari IHS ~ n (kesalehan) Ini menandakan bahwa manusia telah mencapai keunggulan tertinggi dalam kata-kata, perbuatan dan pikiran, akan mengidentifikasi dengan kehendak Allah dan harmonisasi itu, sejauh pengetahuan dan kemampuan , dengan Ilahi. Ia kemudian mulai menyukai apa yang disukai oleh Tuhan dan untuk tidak menyukai apa yang Dia benci. Manusia kemudian harus tidak hanya menghindari yang jahat, karena tidak menyenangkan Tuhannya, tetapi harus menggunakan semua kekuatan untuk memberantas itu dari muka bumi, ia tidak boleh puas dengan menghiasi dirinya dengan baik yang Allah ingin berkembang tetapi juga harus berusaha untuk mencapai dan menyebarkannya di dunia, bahkan dengan biaya hidupnya. Seorang pria yang mencapai tahap ini mencapai puncak tertinggi spiritualitas dan terdekat kepada Allah.

Ini jalan pembangunan spiritual tidak dimaksudkan untuk hanya individu tetapi untuk masyarakat dan bangsa juga. Seperti individu, komunitas, setelah melewati berbagai tahap peningkatan rohani dapat mencapai tahap akhir na ~ IHS negara juga, melalui semua mesin administratif, dapat menjadi mukmin (beriman), Muslim (patuh), muttaq § ( Allah-sadar) dan Muhsin (saleh). Bahkan, cita-cita yang bertujuan Islam sepenuhnya tercapai bila seluruh masyarakat menerima mereka dan § muttaq dan negara Muhsin datang ke dalam keberadaan. Bentuk tertinggi dari peradaban, didasarkan pada kebaikan, kemudian tercapai.

Mari sekarang kita lihat mekanisme pelatihan rohani yang Islam telah ditetapkan untuk menyiapkan individu dan masyarakat untuk proses ini.

Metode bahwa Islam menetapkan untuk beristirahat pengembangan spiritual, di samping itu, jelas, dengan iman (Im ~ n), pada lima pilar.

Yang pertama adalah Doa (Salat), yang membawa manusia ke dalam persekutuan dengan Allah lima kali sehari, menghidupkan kembali kenangan itu, mengulangi ketakutan, mengembangkan kasih-Nya, mengingatkannya perintah Ilahi ini lagi, dan dengan demikian mempersiapkan dirinya untuk taat kepada Allah. Hal ini wajib untuk menawarkan beberapa Shalat di Kongregasi juga sehingga seluruh komunitas dan masyarakat mungkin siap untuk perjalanan di jalan pembangunan spiritual.

Yang kedua adalah Cepat (Sawm), yang selama satu bulan penuh setiap tahun melatih setiap orang secara individual, dan komunitas muslim secara keseluruhan, dalam kebenaran dan takwa,; itu memungkinkan masyarakat, orang kaya dan miskin, untuk mengalami kelaparan, dan mempersiapkan orang untuk menjalani setiap kesulitan dalam pencarian mereka untuk menyenangkan Allah.

Yang ketiga adalah sedekah (zakat), yang mengembangkan rasa pengorbanan moneter, simpati dan kerjasama di kalangan umat Islam. Ada orang yang salah mengartikan zakat sebagai pajak, bahkan, semangat yang mendasari zakat sepenuhnya berbeda dengan pajak. Arti sebenarnya dari zakat adalah keagungan dan pemurnian. Dengan menggunakan kata ini, Islam berusaha untuk mengesankan pada kenyataan bahwa manusia, yang terinspirasi oleh cinta sejati Allah, bantuan moneter yang menyajikan kepada saudara Yusuf itu akan mengangkat dan menyucikan jiwanya.

Yang keempat adalah Ziarah (haji), yang bertujuan untuk mendorong bahwa persaudaraan universal umat yang didasarkan pada penyembahan Allah, dan yang menghasilkan gerakan seluruh dunia yang telah menanggapi panggilan Kebenaran selama berabad-abad dan akan, Insya Allah, terus menjawab panggilan ini sampai kekekalan.

Yang terakhir adalah Jihad, yaitu, mengerahkan diri ke-habisnya untuk menyebarkan firman Allah dan untuk membuatnya tertinggi, dan untuk menghapus semua hambatan ke Islam ¾ melalui lidah atau pena atau pedang. tujuannya adalah untuk hidup berbakti kepada jalan Allah dan, jika perlu, mengorbankan kehidupan seseorang dalam melaksanakan misi ini. Ini adalah spiritualitas tertinggi, yang berakar di dunia nyata, yang ingin mengembangkan Islam. Life-penegasan berdasarkan kebaikan dan kesalehan, dan tidak hidup penyangkalan, adalah singkatan dari apa Islam. Dan ini meminjamkan karakter yang unik dengan Islam.